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    武夷山的饒氏歷史人文記憶

    作者:饒如龍 來源:原創 瀏覽次數: 日期:2024/6/13 16:03:27

     福建省武夷山風景如畫,秀美的山水景色吸引著四方游客,深厚的歷史文化底蘊成為無數人心中的圣地。

    近日,我有幸在這片碧水丹山中度過了5天的休閑時光,近距離感受朱子文化的博大精深、親身竹筏漂流九曲溪仙境、賞“印象大紅袍”山水劇,品“牛肉”(牛欄山)“馬肉”(馬頭巖)正巖茶、觀漢代閩越王城遺址,深入體驗了武夷山的獨特魅力,同時與武夷山饒氏進行相聚交流;523日下午,還專程前往閩北蘇區首府洋莊大安進行考察走訪,對武夷山饒氏一些歷史人文有了更深的認識。

     

    武夷山饒氏分布

     

    武夷山很早就有饒氏活動,如史載南宋隱士饒翁。但據目前調查掌握資料,清朝乾隆后期,江西某地饒氏遷入武夷鎮赤石村,以賣火炮、中草藥為生,為較早遷入的一支;另一支遷興田鎮澄前村,后遷澄滸村、雙西、仙店等地。其余大都系1949年解放前后期間由江西臨川、上饒、黎川、撫州、東鄉以及本省延平、浦城、建甌、邵武、順昌等地多期次分批遷入,分散居住。

    截止2016630日,武夷山饒氏戶籍人口為509人。

     

    九曲溪四曲饒虎臣題刻

     

    武夷山景區摩崖石刻眾多,目前知其中也有二塊饒氏題刻。

    其一為九曲溪四曲溪南大藏峰下鐫有饒虎臣題刻,西北向,幅面140×600厘米,每字30×25厘米,距水面高度300厘米。題刻全文為:“寶祐二年間六月廿三日,宛陵饒虎臣歸自閩漕,攜家來游。是日也,溪風吹雨,山云漏晴,朝往暮回,總有奇趣。從予者豫章虞希伯,廣信鄭會,建安蔡公亮、李演,道士江沖一、僧至惠子缽自淮右沿檄采侍。”

    饒虎臣,字宗召,安徽省寧國縣沙埠饒家店人,生于南宋紹熙元年(1192年),南宋嘉定七年(1214)進士,官至樞密院參知政事。南宋淳祐十年(1250年)調任閩建寧府。偕游者蔡公亮是大儒蔡元定的曾孫,道士江沖一為時任著名詩人。

    南宋寶祐二年(1254年)六月,閩大水,傷人甚多。閩漕饒虎臣發楮五十萬、米五千石以賑濟。此題刻為紀事題刻,記載了儒釋道三者偕游武夷山的景象。

    九曲溪竹筏漂流

    九典溪四曲右岸(南側)

    饒虎臣紀事題刻

    四曲溪南大藏峰(上方有崖棺)

    其二為饒氏鄉紳題刻,鐫于在武夷山大紅袍景區章堂澗丹霞嶂半崖巖洞(東起第二洞)內巖壁上,東北向,幅面35×100厘米,每字25×25厘米,距地面高度75厘米。題刻全文為:“饒爵房”三字,題刻時間不詳,為當地饒氏鄉紳房名題刻,是歷史上武夷山饒氏活動的珍貴見證。

     

    武夷山三位饒氏烈士

     

    洋莊鄉大安村地處武夷山北部閩贛交界分水關南麓,四周地勢險要,距市區約22公里,是福建省著名的革命老區基點村,被譽為閩北蘇區紅色首府。

    513日下午,我在饒培生陪同下,專程前來考察走訪。在陳列館里,我閱覽黃道、黃立貴、陳昭禮、徐履峻、陳耿、潘超人等烈士的英勇事跡,他們年紀很輕就為革命事業獻出了生命,實在令人敬佩。

    在展館中,我還見掛有饒守坤中將的相片。他是1934年入閩北的,歷任閩北獨立師2團團長、閩東北軍分區司令等,19381月北上抗日離開閩北。

    武夷山早年鬧革命饒氏還有數人。江西弋陽人饒功美193010月曾擔任過中共崇安行動委員會書記。武夷山市委黨史研究室著《永遠的豐碑-武夷山革命英烈》一書載有3位饒氏烈士:

    “饒貴仔(1911-1933)(注:家族名為饒資仔),崇安縣興田鄉雙西村人。1931年入伍,中共黨員,曾任中共祟安縣大安(五區)區委書記,1933年病故。1957年被追認為烈士。

    饒立仔(1899-1929),崇安縣興田鄉城村村人。1928年入伍,曾任崇安民眾會會員,1929年在興田被敵殺害。

    饒尾菇(1912-1933),崇安縣武夷鄉赤石村人。1933年入伍,曾任紅七軍團五十八團班長,同年在崇安五夫作戰時犧牲。”

    大安村紅軍雕像

    閩北蘇區首府陳列館

    陳列館中掛的饒守坤相片

     

    興田澄前饒氏中秋之夜燒寶塔

     

    在興田鎮澄前村饒家,流傳著一個古老而獨特的傳統習俗。

    據說以前澄前村曾飽受火災之苦,百姓生活在恐懼與不安之中。聽聞有風水大師言,村南的高山上藏有火魔,唯有在村中建造一座拱門,上書雄鎮南天,并每年中秋之夜燒寶塔,方能鎮住火魔,保佑村莊平安。

    每當中秋節來臨,澄前村的孩子們便會自發地組成若干小組,開始忙碌起來。他們將廢棄的磚頭、瓦片和木頭在村旁的河灘上堆筑成寶塔。這些寶塔結構精巧,呈空心錐形,底部直徑約一至兩米,越往上越小,磚塊之間留有適當的空隙,以便于空氣流通和火焰燃燒。頂部恰好能擱置一片瓦片,仿佛塔頂之珠。

    寶塔壘好后,通常會舉行一場簡短的祭拜儀式,祈求月亮保佑家人平安。隨后,由村中德高望重的一位長者親自點燃寶塔,孩子們則負責燒火。他們會在村子四周來柴火,添加到寶塔中,使火焰更加旺盛。當瓦片被燒得通紅時,孩子們會潑上煤油、柴油或白酒,使火焰更加高亢,氣勢更加磅礴。

    燒寶塔的過程中,村民們大都會圍在一旁觀看,臉上洋溢著幸福的笑容。他們相信,火焰越高,氣勢越大,越能鎮住火魔,村莊就會更加平安。

    燒過的磚瓦被認為具辟邪作用。村民們會將這些磚瓦搬回家中,用于蓋豬欄等,他們相信可保佑家畜健康,避免瘟疫的侵襲。

    如今,中秋之夜燒寶塔已成為當地饒氏家族慶祝中秋節的獨特方式,也屬于武夷山寶貴的傳統民俗文化。

     

    澄前中秋節搭建的寶塔(饒小林提供)

    澄前中秋之夜燒寶塔情景(饒小林提供)

     

    “拔霞供”與饒翁傳說

     

    撥霞供是崇安(武夷山)傳統名菜,即兔肉涮鍋。 這道菜歷史深遠,可追溯到南宋理宗淳佑年間(12411252年),是當地一道富有歷史和文化底蘊的美食。

    據民間傳說,武夷山隱士饒翁在某日曾用涮兔肉的方式款待友人林龍落(即泉州人林洪)。這一美食形式在當時士大夫階層中頗受歡迎,因為宋代士大夫崇尚野味,食野兔之風尤盛。

    多年后,林龍落在另一人家再次品嘗到這道美食。他注意到在熱湯中反復撥動的兔肉片色澤宛如云霞,因此他將這道佳肴命名為撥霞供,并還為此賦詩一首:浪涌晴江雪,風翻晚照霞;醉憶山中味,渾忘是貴家。此菜自此始在民間傳開。

    武夷山撥霞供主要食材為去骨凈野兔肉,調料豐富多樣(包括精鹽、韭菜花、芥菜花、蒜苗花、蔥花、韭菜頭、香菜、榨菜、蝦油、蝦醬、芝麻油、辣椒油、芝麻醬、腐乳汁、醋、老酒等),選料講究、刀工精細,質軟滑嫩,口感鮮美,深受中外游客的喜愛。



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